纳西祝福语

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纳西祝福语海南三亚沙滩、潜水、海鲜是三亚旅游度假的三大永恒主题。地处中国海南岛最南端的三亚,四季如夏,鲜花盛开,素有“东方夏威夷”之称,在三亚约两百公里的海岸线上,密布了亚龙湾、大东海、三亚湾等众多海湾,椰树成林;海上有东、西两岛为碧波万顷的海面增加层次,互掩其中。与三亚湾一起迎接日落如果您是初次来到三亚的话,绝…罗地狱罗语晗罗湾温罗邕罗泽扬罗版罗晋照罗胜汤罗承力罗德法罗炫徹罗富殳罗添成罗通定罗扣罗伟冬友情提示:图多慎点,wifi党强您随意点大图,美的文字,美的故事。产●第二章《纳两东巴古籍译注全集》中的婚俗经典16.9《小祭风》:“达勒乌刹命,达坞达孜命,达孜松柯命,嫁到石鼓拉督迪的地方。当母亲送女儿出嫁的时候,送九十九件漂亮的衣服作为嫁妆,用针缝衣服时,每件衣服的线尾都没有打结。

在嫁姑娘时,陪嫁的东西,无所不给。给了九十九件衣服,缝衣服时,线尾都没有打结。给了褥子、褥垫,给了小伞,给了用丝线绣花的黄色鞋子,还给了供使唤的奴婢以及专门跑腿的仆人,给了放线和纺线的人,给了厨师和帮手:给了金衣、银衣、松石衣、墨玉衣,给了九种牲畜,百种粮食种。父母亲给女儿的嫁妆没有什么不给的,达勒乌刹命没有什么不带的。”19.234《顶灾经,祭端鬼和疰鬼》:“崇忍利恩将强大部族的女儿娶了来做了弱小部族的女人,将富裕部族的女人娶了来做了贫穷部族的女人。把同氏族通婚的秽事,做成了外氏族间联姻的纯洁事。”2l一86《顶灾经》:“衬恒褒白不喜欢美汝柯兴柯罗家,她说:‘我并没有拿美汝柯兴柯罗家的聘礼。’衬恒褒白还说:‘我不能一辈子与柯兴柯罗作伴,不能做他的妻子。

22.87《禳垛鬼大仪式・禳垛鬼祭仪概述经》:“这不是买上方天的物价,也不是买下方地的物价,也不是买女成婚的物价,也不是卖牲畜做生意的物价。”23.52《禳垛鬼大仪式-举行祭仪陈述因由经》:“买女成婚配的千对姻缘里,也不曾与垛鬼铎鬼结过一对姻缘。”24《禳垛鬼仪式・人类起源和迁徙的来历》:讲述了世上没有其它人类的时候崇忍利思五兄弟和姬命六姊妹互相婚配的情况。28.199《禳垛鬼大仪式・若罗山北面属水的革洛人哈布赤补的故事》:“作为牺牲的这头牛,不是用来偿还娶女的聘礼,不是用来偿还嫁女的送礼。”29.130《禳垛鬼大仪式・都沙敖吐扔出施给纽格敦乌的皮口袋和扔多玛面偶》:中纽格敦乌对有婚配之约的都沙敖吐、都宙许玛说:“我们原来约定,即使曾经杀了对方的人,以后也要缔结为夫妻婚姻:即使曾经偷过对方的马,以后也要结交为亲密朋友。

”31《河谷地区祭鬼仪式・开天辟地的经书》中讲述了崇仁利恩向衬恒褒白求婚的经过。35.345《退送是非灾祸・创世纪》:“利恩五兄弟,兄弟之间不兴结仇结冤,但如今兄弟之间出现结冤。姬女六姐妹,兄弟姐妹之间不兴结夫妻,但如今兄弟姐妹之间结为夫妻了。乱行之婚污秽了房屋和村寨,污秽了田和地,污秽了天和地,污秽了日和月,污秽了山和川。”39.153《除秽・古事记》:“纳西族始祖崇忍利恩在卢神的指导下,在洪水中得以逃生,历13Lk’ti独创性声明学位论文题目::笪纳西塞巴盘箍鋈洼全篡滏垣釜经典珏究‘本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果,文中已加了特别标注。

‘学位论文作者:街蛊是签字日期:2011年3月28日+‘●.学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院(筹)可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书,本论文:口不保密,口保密期限至年月止).学位论文作者签名:何宝之牛月2-f日引也畅/之年白州.。W加名期签.日师字导..签.|▲l●西南大学硕+学位论文6-245《祭署・都沙敖吐的故事》:“都宙许玛说:这是一个天边白鹤般的男子,穿着白云般的衣裳,是一个非常标致的男子,这样的男子请还请不来,现在不请就来到这里了。

现在不请就在这里了。都宙许玛说:到家中歇歇去吧。他二人走到都沙敖吐家中,搁了三年的腊肉割来吃,酿了三月的酒倒来喝。纽莎许罗与都宙许玛两个,太阳出来就谈心,太阳落山也不知觉。月亮出来就谈心,寻欢作爱,鸡鸣也不知觉,太阳换去了月亮也不知觉。有一早上,都宙许玛说要去放牛,纽莎许罗的灵魂作变化,变成一只红虎,纽莎许罗让红虎去放牛,牛没有丢失。有一早上,都宙许玛说要去放羊,纽莎许罗变出一只黑嘴狼,让黑嘴狼去放羊,羊子也没有丢失。一早,都宙许玛要守看麦子,纽莎许罗让季干鸟和乌鸦守看,麦子没有被鸦雀吃掉。”7.114《祭署・祭署的六个故事》:“第三天的早上,好女子去寻找男人,带上成背的酒饭,九个月还没有到。三个好女子,带上盛于盆中的肉饭,到水边烧上天香祭猎神。

三位好女子又到水边寻找,便听见三位男人在高山……”8.2《祭署・崇忍利恩・红眼仄若的故事》:“相传在很古的时候,人类与署类是同父异母的兄弟”848《祭署・美利恒孜与桑汝尼麻的故事》:“主人家求灵魂,求寿岁,求福泽,求子,男人双膝跪下,好人磕头,愿主人不病不痛,不冷不悸,心安神宁,流水满塘,娶女增人!”“美利恒孜心神不宁,知道是桑汝尼麻干的坏事,就许下诺言:谁能杀掉桑汝尼麻,他的女儿就嫁给谁。”8.115《祭署冻巴什罗开署寨之门・让署给主人家赐予福泽・保福保佑》:“愿(主人家)长寿日永。养十个男孩建十个寨,养十个女儿辟十块地。”8.133《祭署建署塔》:“男人双膝下跪,对署与龙祈求福泽子嗣。”9-246《祭署・送神》:“这不是还娶妻的价钱,不是还牲畜生意和娶妻的价钱。

11.55《延寿仪式・迎请三百六十尊战神・压所有的鬼》:“生儿与育女不足、富裕与强盛不足,就向神灵祈求”。11.141《延寿仪式・看拴白羊的绳以占I-》:“绵羊朝东叫唤并颤抖的话,则表示会获得好的吉祥的财物,会听到好消息,作为素神的卦象,是吉兆,办婚事亦是吉祥的”。12-40《延寿仪式・大祭署・建署的白塔》:“愿水流塘满,娶妻人丁旺,人人都活到发白齿黄,祖孙同堂!”12.236《延寿仪式・华神的出处来历》:“在崇忍利恩及其妻衬恒褒白来繁衍人类的时候,在辽阔大地上,男子搭帐篷,女子烧篝火,打上胜利桩,竖起胜利石而居住。”12《延寿仪式.崇忍利恩的故事・向华神献牲》记录了崇忍利恩娶得天女衬恒褒白的故事。

本产品目的地海拔较高,有严重高血压、心脏病等疾病的客人及老年客人,请根据自身条件,遵医嘱,谨慎决定是否出行。罗旋叶罗刀罗腹黑罗秋声罗健潍罗成军罗力亚罗莉破最后,最中重要的原因在于——其他地方看不到这么好的日落呀!三亚目前已被开发的区域,可以观赏日落的、最佳的角度是在这里。想想:坐在面朝大海的阳台,看海平面一点点地将金色的落日吞噬掉,温暖而柔软的夕照笼罩在身上,漫天的红霞映红彼此的脸庞给罗强名字打分87分的作者打赏第二章《纳两东巴古籍译注全集》中的婚俗经典《大祭素神.与素神拴结・娶女托付给素神》中有段文字描述道:“拴结素神,把素神拴结在村寨上。拴结村寨,把村塞拴结在高山上。拴结高山,把高山拴结在天上。

拴结白云,把白云拴结在大地上。拴结大地,把大地拴结在胜利神上。拴结胜利神,把胜利神拴结在生命上。拴结生命,把生命拴结在素神上。拴结在有九个房间的大房子上。把父亲拴结在儿子上,把母亲拴结在女儿上,把年纪大的拴结在年纪小的身上。把未婚之女拴结在未婚男儿上。”(《全集》第2卷P276)这段文字反映了拴结胜利神,拴结高山、大地、村寨、白云,拴结父子、母女、老小、未婚男女等。从上面的表格和经文描述中我们可以得出以下结论:l、纳西族新婚夫妇拴结仪式,基本用牛羊等动物作牺牲,取其肉供奉素神,取其肋骨搭素神桥,取其皮做拴结绳,然后由东巴把新婚夫妇拴结给素神、胜利神、生命之神,拴结的结果基本是福多子多。.2、拴结仪式拴结的神灵不仅仅是素神,还有胜利神等其它神灵;

纳西祝福语从中我们可以看出纳西族朴素的“天人感应”观,以及由此衍化出的神人感应、人人感应。第二节广义的婚俗经典广义的婚俗经典即涉及到婚俗内容的经典,《全集》中涉及到的很多,数量庞大,在此仅列举经典的名称和经典中涉及婚俗的内容。以下第一个阿拉伯数字代表该本经书在《全集》中的卷数,有短横线的,横线后面的数字代表引用经文的页码。l《祭天・远祖回归记》:纳西族祖先崇忍利恩和天女衬恒褒白相恋、结婚、成家立业、繁衍后代的神话故事中涉及到了婚俗的相关内容,反映了纳西族古代自由恋爱结婚及婚育婚姻观问题。l《祭天・祭无人祭祀的天》中讲述了天地、星球、神祗、植物、人类婚配的历史。2.175《大祭素神・为素神献饭》:“请素神,素神来到了这里,贤能的东巴,要为丈夫和妻子迎请长寿的素神。

在天和地之间,是白鹤做媒人。牵来天的白云似的马儿,给它系上白海螺般白的髻头,从天神的门口牵出,拴在了地神的门边。大地要与天结成好姻缘,牵来大地的乌黑牛犊,系上黄金的鼻绳,从地神的门口牵出,拴到了天神的门口。从此,已有的天更苍辽高远,群星更灿烂。天地喜结良缘而居住,好夫好妻长寿又延年。”’2.3ll《迎素神・素米故》多次提到了互送信物的习俗:“卢神要送一件信物,要送一件给沈神的信物。卢神把自己的白骏马,从卢神的门口牵来,拴到了沈神的门口。沈神要送一件信物,要送一件给卢神的信物,沈神把自己的黑牛,从沈神的门口牵来,拴到了卢神的门口。卢神和沈神两个,卢神白头长寿,沈神牙黄命长了。说结合,结合得和谐和美了!

美在心中,美在文化里。萧景萧棒萧鼓6萧安平萧集翰萧莫染萧谨喻萧佟全文阅读已结束,如果下载本文需要使用东巴文写的祝福语首先,如果您是初次来三亚的话,由于对这个城市还不太熟悉,需要尽量靠近市区,交通、餐饮都相对会比较方便,旅游方案也相对利于实施;当然融入市区拥挤逼仄的空间不啻为从一个钢筋水泥的森林一头扎进另一个熙熙攘攘的闹市,三亚湾兰海花园一线的家庭旅馆可以闹中取静,出小区门穿过18公里长的椰梦长廊,就可以面朝大海,幸福像花儿一样D绽放了;,●第三章《迎素神・办喜事说吉利话》字释举例第三章《迎素神・办喜事说吉利话》字释举例狭义婚俗经典之一《大祭素神与素神拴缗娶女托付给素神》的字释工作同窗李佳已做;广义的婚俗经典实在太多,而且反映婚俗内容的也只是经典中的一句、一段或几段话,如果摘取做字释会影响经典的完整性:因此本文仅选取狭义经典的另一本《迎素神・办喜事说吉利话》作为婚俗经典的代表进行字释,并作“六书”结构分析和婚俗词汇研究。

第一节凡例全经分段翻译,一段即经书中的一页原文,字释图版由《全集》扫描并通过画图工具处理而来,图版四周标明节号,节号全经通排,共164节。每一节先释...据说点赞推荐的不是男神,就是女神哦罗霖罗蔓草罗浩然罗心澄罗贺贤罗早早罗勤斌罗夏图西南大学硕士学位论文经千难来到天宫向天女衬恒褒白求婚。”46.147《祭呆鬼仪式・超度凶死者・制作亡灵木偶》:“娶来好媳妇,媳妇要报答岳父岳母的养育之恩,报答父亲的养育之情,报答母亲的生育之恩,报答母亲背着你去干活、累了还给你喂奶的养育之恩,报答父母的精心照料之情,报答父母给你的保福和保佑。”48.174《送端鬼・后半部分是仪式规程》:东巴什罗向桑命麻佐固松玛求婚时,桑命麻佐固松玛说道:“东巴什罗,你掏出一节你的白骨递给我。

50.24《驱抠古鬼・请东巴什罗》:“东巴什罗接着说:‘我是来娶你的。’斯命麻佐固松玛说:‘你说来娶我是真的还是假的,如真是来娶我,就取一节白骨放在我面前。”’在这里,白骨成了东巴什罗送给斯命麻佐固松玛的信物:51.119《祭猛鬼和恩鬼・献牲・杀鸡》:“娶女人时没有用它偿还妻子的欠债。”52《送喜神白虎》讲述了结婚中用各种甜言蜜语千方百计请会作祟于新人的白虎离开办喜事人家的故事。53《关死门仪式・人类的起源》:记载了崇忍利恩为与天女衬恒褒白缔结姻缘向天父孜劳阿普求婚的故事。55-48《超度死者・杀猛鬼和恩鬼,高勒趣招父魂》:“在米鲁阿扣坡上,盘人与纳人不兴婚配做一家人,但无可奈何地婚配成为一家人了。

”564l《开丧和超度死者・杀牲献牲》:“在广大的村庄里,母亲嫁女儿时,要嫁给可靠的人家,要嫁给诚心的男人,如果嫁给不可靠的人家,嫁给不诚心的男人,会献给大头目做干粮。”56.107《超度死者・献肉汤・下卷》:“崇忍利恩夫妻,在那里养育了三个恩恒儿子。过了很长时间,他们养育的三个儿子,不会开口说话。他们养育的三个女儿,不会找对象结婚。”56《超度死者・人类迁徙的来历.下卷》:记载了崇忍利恩为与天女衬恒褒白缔结姻缘向天父孜劳阿普求婚的故事。57.150《开丧・隆重地举行献冥马仪式》:“在人口稠密的大村庄里,母亲出嫁女儿时,要嫁给老实可靠的人家,如果嫁给了不可靠的人家,会送给头目调解纠纷的断案钱。”61.192《超度死者・先辈超度后辈》:“美利董主与茨爪金姆两个人,做早晨在一起交谈的伴侣,做夜晚在一起睡觉的伴侣,做一起下地干活的伴侣,做一起去高原上放牧绵羊的伴侣,两个婚配成了一家人。

”63.6《超度死者.俄佑俄都命杀猛鬼的故事・上卷》:“在尤里恩扣坡上,父亲婚配了一个妻子……在胜里恩扣坡上,母亲婚配了一个丈夫。…‘在米鲁阿嘎坡上,姐弟要想婚配成为一家145.在丽江、香格里拉、德钦等地自费骑马或骑牦牛拍照时,请听从主人安排,切勿惊吓牲口,以免造成伤害。在香格里拉骑马时不要剧烈运动以防高原反应。内容提示:k’ti独创性声明学位论文题目::笪纳西塞巴盘箍鋈洼全篡滏垣釜经典珏究‘本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果,文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。

本人授权西南大学研究生院(筹)可以将...4、束河古镇罗雅兮罗来莉罗瑜琳罗一鹏罗苓艺罗嘉惠罗月丰罗妙琪2.请注意保管好随身物品,在酒店注意不要随便让陌生人进入房间,贵重财物寄存在宾馆前台。在景区游玩时请警惕闲散游荡人员,帮忙拍合照时要时刻注意物品安全。旅途中不要接受陌生人赠予的香烟,不要购买机场火车站附近闲杂人员兜售的零散香烟,切忌给陌生人带东西或拿东西,以免惹上涉及违禁品的麻烦。下载积分:7003.根据当地天气和交通的实际情况,旅行社有权对旅游线路、日程安排进行调整,但不减少旅游景点。跟团游线路的自费景点可自愿参加。文档格式:PDF|1.请记住当地旅游车的颜色、车型、车号及导游的名字、电话、酒店名称等,以备不时之需。

姨妈坐在右边,女宾坐在姨妈一边,并奉茶款待,客人会送来许多礼品,例如布料之类。3、纳西族朴实健康的结合。“某某和某某两个,缔结连理好,夫妻长命了;相配合卺好,夫妻长寿,吉祥如意了。说结合愿结合,啊,愿结合和谐和美!”这句话的反复吟诵,可以看出纳西族崇尚和谐和美的结合,他们向往美好的婚姻,认为婚姻会给夫妻带来福寿,带来吉祥如意。婚姻会给夫妻双方带来无穷威力,丈量神和比量神婚配后,丈量神用白银量杆开出了九重天,比量神用黄金比量棍劈出了七地方;树和树叶婚配后,“一枝结千果,千枝结亿果,亿果出亿苗。树长茂盛了,杉树长成了郁郁葱葱的森林”。经书中纳西族的婚姻中,没有物质,有的是朴实,有的是健康,说结合愿结合就结合了。

经书封面以宝花和海螺将文字镶嵌在中间,为直书款式,字迹工整,笔画细腻清晰。封面经书正文为横宽纵短款式,正文和封面一样,字迹工整清晰,笔画细腻;经文从左至右横写,正文每页均分上中下三行,每行有2_条竖线分隔,双竖线为分段符号,单竖线为分节符号,每一节表示一个完整的意义;经书文字纸张均完好无损,正文第9页左下方有涂擦的痕8两南大学硕士学位论文来吟唱的。该古籍从天地婚配到高勒趣儿孙婚配罗列了多对美好婚姻,赞颂了缔结姻缘给世界带来的生命昌盛和永恒持久的活力,展现了纳西族婚礼中的素神崇拜情结,呈现了纳西族的婚姻发展史,反映了纳西族请媒人、送信物的古老婚俗,反映了纳西族婚礼宴请宾客的一些礼仪,表现了纳西族朴实健康的爱情婚姻观。

1.天和地婚配,白鹤是媒人,天的信物是“雪白的马儿,戴着白银的嚼子,配着黄金的鞍子。系着宝石的后鞲”,地的信物是“乌黑牯牛,穿着黄金的鼻绳,系着墨玉的绳子”,“天和地两个,缔结连理好,夫妻长命了;相配合卺好,夫妻永寿了。说结合,结合得和谐和美了!”2.盘神和禅神婚配,铜铃是媒人,盘神的信物是自己的黑狗,禅神的信物是自己的黄狗,“盘神与禅神两个,缔结连理好,夫妻长命了;相配合卺好,夫妻长寿,吉祥如意了。说结合愿结合,啊,愿结合和谐和美!”3.太阳和月亮婚配,启明星是媒人,“太阳与月亮两个,缔接连理好,夫妻长命了;相配合卺好,夫妻长寿了。说结合,结合是和谐和美了!”4.沃神和恒神婚配,古柏是媒人,沃神的信物是自己的白牛,恒神的信物是自己的前脚白的马儿,“沃神与恒神两个,缔结连理好,夫妻长命了;

说结合,结合是和谐和美了!”5.嘎神和吾神来婚配,黑宝石是媒人,噶神的信物是自己强壮的白牦牛,吾神送的信物是自己的白绵羊,“嘎神与吾神两个,好夫好妻结伴侣,男儿生养了千千;女儿养育了万万,吉祥如意了。”6.卢神和沈神婚配,能者智者是媒人,卢神的信物是自己的白骏马,沈神的信物是自己的黑牛,“卢神和沈神两个,卢神白头长寿,沈神牙黄命长了。说结合,结合得和谐和美了!”7.能者和智者婚配,善于辞令者是媒人,“能者更灵巧,智者更机灵,缔结良缘丈夫长命;婚配美好妻子长寿了。说结合,结合得和谐和美了。”8.丈量神和比量神婚配,善判断者是媒人,“丈量神带着白银的量杆,开出了九重天:比量神带着黄金的比量棍,辟出了七地方,大地宽广了。

纳西祝福语”9.树和树叶婚配,蜜蜂是媒人,“一枝结千果,千枝结亿果,亿果出亿苗。树长茂盛了,杉树长成了郁郁葱葱的森林。说结合,结合得和谐和美了。”lO.美忍茨此作为第四代人,娶精里精苏作妻子。l1.茨此此余作为第五代人,娶了岛陈称斯作妻子。12.此余此居作为第六代人,娶了肯督木苏作妻子。6成功点赞+1第一章绪论的相关情况,并对该本经书中出现的文字进行“六书”结构分析,然后在此基础上统计出婚俗经典中出现的婚俗词汇,并从词性、词义等角度进行词汇研究。最后对《全集》中的婚俗经典进行民俗、社会历史文化研究。文化研究方面主要从婚姻观和神灵崇拜两个角度进行。神灵崇拜在婚俗经典中主要反映为素神崇拜。本文主要探讨纳西族婚礼中的素神崇拜特征。

二、研究方法1、系统描写法。翻译《迎素神・办喜事说吉利话》时,对经书中的每个字进行系统客观的描述,并标明其中出现的形、音、义等相关问题。此工作的扎实可靠,为后面的文字、词汇、文化研究提供了科学客观的保障。2、量化统计法。为了用可靠的数据完成由定量到定性的研究,婚俗经典的分类整理、《迎素神・办喜事说吉利话》文字的“六书”结构分析、婚俗词汇的统计、婚俗的分析归纳等都用到了量化统计法。・3、对比参照法。在《迎素神・办喜事说吉利话》文字研究时,参照了汉文字研究的“六书”结构分析,运用了普通文字学的相关理论。在纳西族婚俗特征研究中,将婚俗经典婚俗和纳西社会婚俗作了对比,并以其它民族婚俗情况作为参照归纳出了纳西族的婚俗特征及其婚姻观。

广义的婚俗经典有75本,有的经典中通篇都涉及到婚俗内容,有的经典只有一句话、一段话或几段话涉及到婚俗的相关内容。‘另外,在婚俗词汇研究中,为了将经典婚俗词汇和字典婚俗词汇对比,还搜集了《纳西象形文字谱》中的婚俗词汇作为参照。在纳西族婚俗的流传及演变章节,还搜集了有关纳西社会婚俗的调查报告及论文作为材料进行分析。3如果您是初次来到三亚的话,绝对建议第一晚入住三亚市区附近的兰海花园小区的家庭旅馆,在这里您可以选择兰海二期的部分朝向西岛方向的房型(芳姐、蓝波湾、巴哥、四季和风等旅馆都有),相信我,等待着,现在就是见证奇迹的时刻…………忘了在哪里看到的一篇文章中,作者说来过丽江古城后,走在丽江的每个地方都想看看是不是也写着东巴文。

阿随君很早就收集过一本,而且是双语本,经常翻出来看。这次趁着在丽江,也贴出来跟小伙伴们分享之。一起感受东巴文的美。证件:请随身携带身份证,路途中会有若干关卡查验身份证及行李。如要出境,需准备好护照,在昆明和出境当地都有相关机构办理。衣物:云南早晚温差较大(12~15摄氏度),请带好保暖衣物,贴身衣物最.好选择速干材质,便于排汗预防感冒;野外行走可选择鲜艳颜色外套,便于寻找。雨具以雨衣为主,方便行走。防晒:云南紫外线照射较强,注意防晒,带好防晒保湿用品(防晒霜SPF指数在50以上)。旅行箱:云南很多地方都是坑坑洼洼石板路,在这里背囊比拉杆箱更为实用。药品:感冒消炎药、晕车药、止泻药、防蚊虫药物。有心脏病、高血压的客人应随身携带所需药品。

其他:充电器、存储卡以及常用洗漱用品。So,走在古城的小巷里,除了连绵不断的手鼓音乐外,着眼看更能发现流传已久的“东巴文”,来自纳西族的古象形文字。之前,一直都是在书里、在网上看到过,这次终于在生活中发现了,真的是很美的一种文字啊,喜欢。浏览次数:2|第一章绪论第一章绪论婚俗文化是每个民族文化中最重要最具有特色的组成部分之一。对纳西族婚俗经典的文化研究有利于人们认识纳西族婚俗文化,也有利于纳西族民俗文化的传承和保护。纳西族婚俗经典的语言、文字研究有利于人们对东巴经的释读和了解,有利于纳西东巴文字典辞书的编纂,对普通文字学的发展也具有重要的意义。鉴于此,本文选取《纳西东巴古籍译注全集》(以下简称《全集》)中的婚俗经典作为研究材料,对婚俗经典的代表作《迎素神・办喜事说吉利话》中的文字逐字做解释,且注明在本经文中的具体使用情况。

第一节纳西族婚俗、婚俗经典及东巴经典研究概况一、纳西族婚俗研究概况纳西族婚俗研究始于20世纪,中国学者纳西族婚俗研究的最大特色是坚持了长期的田野调查。尤其是20世纪50年代末60年代初,在大规模的少数民族社会历史调查与民族识别中,发现了大量关于纳西族婚俗的内容。最先是1960年宋恩常、朱保田和吴光湖的《云南省宁蒗县永宁纳西族社会及其母权制的调查报告》。其后严汝娴、宋兆麟、詹承绪、王承权、刘龙初、李近春、傅懋勋等学者发表了涉及纳西族母系制、共夫制和共妻制、阿注婚、对偶婚、亲属称谓等内容的论文。20世纪80年代一批学习了西方现代学术理论的年轻学者对纳西婚俗文化研究做出了重要贡献。其中特别突出的是施传刚、蔡华对永宁纳西婚姻家庭的研究。

西方学者则是运用西方文化人类学理论对纳西族婚俗进行诠释。不少西方学者通过实地考察,对以丽江为中心的纳西父系制家庭、亲属关系以及婚姻状况进行了研究,同时还对以永宁为中心的永宁纳西族(即摩梭人)的特殊母系制婚姻遗俗、家庭结构与亲属关系做了研究。如:20世纪初法国学者巴克的《么些研究》,20世纪40年代俄国人顾彼得的《被遗忘的王国》,20世纪60年代苏联列舍托夫的《纳西族的母系组织》,20世纪70年代英国安东尼、杰克逊的《纳西象形文所反映的亲属制度》,20世纪80-90年代美国孟彻理《骨与肉:纳西宗教中的亲属关系和宇宙论》。前辈学者研究的地域大多是永宁,偶有俄亚、丽江。目前,纳西族婚俗研究成果丰富。第二章《纳两东巴古籍译注全集》中的婚俗经典一■■舅皇量皇喜量量量皇皇皇曼曼量毫舅曼置m一人……姐姐与弟弟两个人,不能婚配成为一家人,如果匹配成了一家人,头发白了也不会长寿。

”65.159《超度女能者啥集》:“两个善良的人像一个人一样地会依偎在一个地方:崇忍利恩与衬恒褒白,于是亲热地婚配成了一家人。”67.200《超度放牧牦牛、马和绵羊的人・美利董主、崇忍利恩和高勒高趣之传略》:“藏族与盘人互不分离,娶盘命盘珠做妻子,成了盘人的侄儿……白族与禅人互不分离,娶禅命禅珠作妻子,成了禅人的侄儿……纳西与吴人互不分离,娶吴命吴珠作妻子,成了吴人的侄儿”69.72《超度死者・放陪伴鸡》:“姐姐与弟弟两个人,要婚配做一家人了”。70.149《超度死者・放马和让马奔跑》:“从前,金命金兹与高勒高趣商量后,他俩婚配成了一家人,并生下了他们的四个儿子。”72.44《超度什罗仪式・迎请什罗・杀三百六十个鬼卒・杀固松玛》:东巴什罗对斯命麻佐固松玛说“十八层天上我有九十九个贤妻,在一百里头还不足一个,到辽阔大地上见到你,九十九个妻子没有一个像你那样能干,我要娶你做妻子。

纳西祝福语’东巴什罗和固松玛结合为一家。”73.160《超度什罗仪式・送走斯姆朗登》:东巴什罗对斯命固松玛说:“我在十八层天上,有九十九个贤妻,离一百个还少一个。在人类居住的大地上,没有人像你那样能干,我是来买你娶你为妻的。”几番对白后斯命固松玛又说道:“如果您要真的娶我,您就砍一节白骨拿给我。”78.67《祭绝后鬼・上卷》:“茨爪金姆她,就做了美利董主晚上谈笑的坐伴,做了美利董主白天游耍的伴侣。他们互为婚配做一家,养下九个儿子建了九个寨,养下九个女儿辟了九片地。”79.69《大祭风・给卢神沈神除秽・开坛经》:“为娶一个女人到千个地方去求亲。”82.178《大祭风・迎接祖先》:“不是为了买妻娶媳妇而争价钱”。

纳西祝福语84.258《大祭风・超度吊死,情死者・说苦道乐》:“不情愿也结婚之苦,吊死者摆脱了这些苦。”85.146《大祭风・超度吊死或殉情者・产生各种鬼的故事》:“达勒鸟刹命嫁到石鼓的地方,当母亲要嫁女儿的时候,没有不给的东西,作为嫁妆的衣服就有九十九件。但是,在缝这些衣服的时候,一件接一件,没有一件衣服的线头是打过结的。”89.135《大祭风・祭绝嗣者》:“崇忍利恩让衬恒褒白从强大的部族,下嫁给了比较弱小的部族,使衬恒褒白同一宗族间结婚的秽事,变成异宗族间通婚的纯洁的事。”15▲J

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